Las licencias de la bacanal entre el ritual del títere Giolzi y el llanto de las Attittadoras en el carnaval de Bosa

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El Carnaval de Bosa, en la provincia de Oristano, es uno de los más antiguos de la isla, tiene rasgos característicos y se diferencia de todos los demás carnavales de Cerdeña y cambia de cara entre el día y la noche.
La fiesta comienza oficialmente el 17 de enero con la celebración de Sant’Antonio Abate y tiene sus momentos culminantes el jueves y domingo de Carnaval y el lunes siguiente con la culminación el Martes de Carnaval. El vino típico de la zona, la malvasía, es uno de los elementos que se vierte y comparte en abundancia entre las máscaras y los viajeros. El vino, por lo tanto, incluso en el centro de la planargia, caracterizado por los colores brillantes de su centro histórico, forma parte de la convivencia jovial con la que la gente de Bosa celebra la fiesta y en la que el lema «semel in anno licet insanire» adquiere el significado más profundo y verdadero.

Mascarillas tradicionales

La máscara de la «Attittadora« Lo interpretan los hombres que, con el rostro salpicado de hollín, una cruz roja en la frente, la chaqueta echada al revés, el velo y los vestidos negros, lloran a los niños abandonados por sus madres, que se dedican a las prácticas licenciosas propias del Carnaval que recuerdan a los ritos griegos y romanos. En las calles del centro «Sas Attittadoras» invitan a las mujeres que encuentran a dar leche a Giolzi, un títere hecho de trapos o una muñeca con la que simulan una alimentación acompañada de peticiones explícitas o veladas, insinuaciones sexuales y dobles sentidos.

Giolzi, la máscara que terminará en humo en una gran hoguera, tiene una sábana por capa y una funda de almohada por capucha y es la personificación del Rey Carnaval que cierra el día del Martes de Carnaval.

«Sas Attittadoras» no solo invitan a las mujeres (desenmascaradas) que encuentran en el camino a dar leche (materna) a Giolzi a quien llevan en su regazo o en un carro a cuestas, sino que llamando de puerta en puerta, al son de instrumentos creados para la ocasión, piden que la comida sea ensartada en un palo puntiagudo que llevan consigo.

La sátira es la moneda de cambio de los regalos que se toman en la puerta y que adopta la forma de «
muttettus»
y «
trallallera»
que en la hilaridad general se dirigen a los vecinos del pueblo en memoria de fechorías o episodios que han sucedido. Esta fase de las fiestas también continúa el domingo y el lunes de Carnaval, cuando la sátira cambia de objetivo y de los ciudadanos individuales se vuelve a los acontecimientos ocurridos durante el año pasado.

La hoguera final

Al atardecer, la fiesta vuelve a cambiar de piel y las máscaras abandonan el vacío por un corto periodo de tiempo y vuelven a deambular por donde se han encendido hogueras aquí y allá en la calle, pero en forma de Carnival Souls: en el negro de la mañana optamos por el blanco de las sábanas que van en busca del Rey Giolzi. La cara de las máscaras todavía está cubierta de hollín y todos sostienen una linterna. Al encontrar la marioneta, se le prende fuego. Así termina en «Carrasegare ‘Osincu» hasta el año siguiente, donde todo comienza de nuevo en un rito propiciatorio y en un ambiente de irreverencia y peculiar goliardía.