As licenças dos bacanais entre o ritual do boneco Giolzi e o choro das Attittadoras no carnaval de Bosa

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O Carnaval de Bosa, na província de Oristano, é um dos mais antigos da ilha, tem características diferentes de todos os outros carnavais da Sardenha e muda de cara entre o dia e a noite.
A festa começa oficialmente a 17 de janeiro com a celebração de Santo António Abade e tem o seu ponto alto na Quinta-feira de Carnaval, no Domingo e na segunda-feira seguinte, com o clímax na Terça-feira de Carnaval. O vinho típico da região, a malvasia, é um dos elementos que é servido e partilhado abundantemente entre os mascarados e os viajantes. O vinho, portanto, também no centro de Planargia, caracterizado pelas cores vivas do seu centro histórico, faz parte do convívio jovial com que os Bosani celebram a festa e em que o lema “semel in anno licet insanire” assume o seu significado mais profundo e verdadeiro.

Máscaras tradicionais

A máscara “Attittadora é interpretado pelos homens que, com os rostos salpicados de fuligem, uma cruz vermelha na testa, os casacos vestidos ao contrário, os véus e as vestes negras, choram as crianças abandonadas pelas mães envolvidas em práticas carnavalescas licenciosas que lembram os ritos gregos e romanos. Nas ruas do centro, as “Sas Attittadoras” convidam as mulheres que encontram a dar leite ao Giolzi, um boneco feito de trapos ou de uma boneca com o qual simulam uma mamada acompanhada de pedidos explícitos ou velados, insinuações sexuais e duplos sentidos.

GiolziA máscara que se desfaz em fumo numa grande fogueira tem um lençol como manto e uma fronha como capuz e é a personificação do Rei Carnaval, que encerra o dia de Mardi Gras.

As “Sas Attittadoras” não só convidam as mulheres (não disfarçadas) que encontram pelo caminho a dar leite (materno) a Giolzi, que transportam ao colo ou numa carroça a reboque, mas, batendo de porta em porta, ao som de instrumentos criados para a ocasião, pedem comida para ser espetada num pau pontiagudo que transportam.

A sátira é a moeda de troca de presentes levados à porta, sob a forma de “muttettus”.
muttettus
e “
trallallera
que, de uma forma geral hilariante, são dirigidas a compatriotas em memória de actos ou incidentes ocorridos. Esta fase das festividades continua também no domingo e na segunda-feira de Carnaval, quando a sátira muda de foco e passa dos cidadãos individuais para os acontecimentos do ano passado.

A última fogueira

Ao pôr do sol, a festa muda novamente de pele e as máscaras deixam o vazio por um curto período de tempo e voltam a vaguear onde foram acesas fogueiras aqui e ali na rua, mas sob a forma de Almas de Carnaval: o negro da manhã é substituído pelo branco dos lençóis que vão em busca do Rei Giolzi. Os rostos das máscaras ainda estão cobertos de fuligem e todos seguram uma lanterna. Quando o boneco é encontrado, é incendiado. Termina assim em “Carrasegare ‘Osincu” até ao ano seguinte, onde tudo recomeça num rito propiciatório e num ambiente de peculiar irreverência e goliardia.